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<p ="Msonormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;

 

line-height:normal"><span style="font-size:8.5pt;font-family:"Verdana","sans-serif";

 

mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";

 

mso-fareast-:PT-BR">Plutão Orco , </span>

 

 

 

<p ="Msonormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;

 

line-height:normal"><span style="font-size:8.5pt;font-family:"Verdana","sans-serif";

 

mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";

 

mso-fareast-:PT-BR">O problema é que o meu tio é militar. Ele passa o

 

dia lendo isso, e toda vez que houve alguém falando mal da época da ditadura,

 

ele se defende com unhas e dentes. Até o atentado militar ao Riocentro ele diz

 

que foi uma farsa – Segundo<span style="mso-spacerun:yes">  </span>ele, os

 

militares estavam tentando desativar uma bomba implantada pelos ´´COMUNAS`` . </span>

 

 

 

<p ="Msonormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;

 

line-height:normal"><span style="font-size:8.5pt;font-family:"Verdana","sans-serif";

 

mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";

 

mso-fareast-:PT-BR">Para ele, o lula e a Dilma eram terroristas.

 

Segundo ele, os assaltos que ela fazia, não eram para desestabilizar a

 

ditadura, mas sim para financiar as guerrilhas. </span>

 

 

 

<p ="Msonormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;

 

line-height:normal"><span style="font-size:8.5pt;font-family:"Verdana","sans-serif";

 

mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";

 

mso-fareast-:PT-BR">Segundo ele , o uso da força foi necessário , pois

 

o lula , a Dilma , o serra etc queriam transformar o Brasil num ditadura comunista

 

aos moldes da antiga URSS .<span style="mso-spacerun:yes">  </span>O meu tio

 

diz que os militares salvaram o Brasil do caos que a URSS vivia , portanto,os

 

militares são bravos heróis para ele .<span style="mso-spacerun:yes"> 

 

</span>Todo dia ele me fala isso, e ao fim , ele me pergunta – Se os militares

 

não fossem heróis ,<span style="mso-spacerun:yes">  </span>por que você acha

 

que os militares devolveram o povo a democracia ?Ele diz que os Militares

 

poderiam tranquilameente manter a ditadura , mas acabaram com ela , pois o

 

ameaça comunista perdeu força . </span>

 

 

 

<p ="Msonormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif";">Ele cita as inúmeras visitas que o Lula fez a cuba

 

, e a amizade do lula com outros ditadores para apoiar sua tese.Além disso , ele fala que a ditadura foi um golpe cívil militar ( Sinceramente , eu não consigo entender essa parte da história , muitos falam que foi um golpe cívil militar , mas falam o povo estava basatante  divido ) .</span>

<p ="Msonormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif";"></span><p ="Msonormal"><span style="font-size: 8.5pt; line-height: 115%; font-family: "Verdana","sans-serif";"></span>

 

 

 

Seu tio está correto em quase tudo, menos na questão do Riocentro.

 

 

 

A ditadura foi uma bosta? Foi! Mas sem ela poderia ter sido muito pior, poderíamos ter nos tornado uma grande Cuba.

 

 

 

 

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Capitalismo ou Socialismo? A História responde.

A História nos mostrou que o Capitalismo funciona mal e que o Socialismo não funciona.

O Capitalismo é uma bosta' date=' mas não inventaram coisa melhor. O jeito por enquanto é irmos nos virando com o que temos aí mesmo.[/quote']

 

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Se não funciona Socialismo como o Vietnã, Cuba, Coréia do Norte estão ai até hoje. Se não funciona como China ainda está ai sendo uma potência inclusive?

 

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Coréia do Norte e Cuba são exemplos de liberdade, desenvolvimento econômico e social, realmente.

 

 

 

A Coréia do Norte é um dos países mais pobres do mundo, atrás talvez só do Haiti. Cuba é tão bom que o povo prefere se atirar ao mar em jangadas feitas à mão pra tentar fugir do que viver por lá.

 

 

 

Mas claro que vais vir com o papo de professor esquerdinha veado de que não é bem assim, de que a grande mídia manipula a informação a mando dos poderosos, que as elites jamais permitiriam que a gente saiba como é bom viver em Cuba e na Coréia N., etc...

 

 

 

A China está aí sendo uma potência com o crescimento que começou quando abriu a economia para o capitalismo. Lembra do RPM já nos anos 80 cantando "agora a China bebe Coca-Cola"? Pois é. There is no free lunch.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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O ponto que lá funciona. Se existe ou não liberdade ai já é outra história. Seria como dizer que feudalismo nunca funcionou. Sendo que durou bastante tempo, eu diria séculos. No caso do comunismo esta ainda no mundo não foi extinto como postou. <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

 

Mas sobre os crimes do comunismo eles existem. Obvio quem não conhece os genocídios na Rússia Stalinista? Camboja e outros, mas se comparado ao capitalismo? Quem será que perde? Até porque grande parte do mundo é capitalista.

 

Quem é esquerdista veado? Ou é mais uma generalização sua direcionada a minha pessoa e as pessoas que não tem sua "metalidade política correta". Estou inclinado a responder a altura. 14

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Cuba é tão bom que o povo prefere se atirar ao mar em jangadas feitas à mão pra tentar fugir do que viver por lá.

 

 

 

 

Que povo?

 

 

 

você pode me responder?

 

 

 

você conhece um quantitativo suficiente de cubanos que moram em Cuba de distintas classes sociais (a verdade você sabe se lá existe classes?) e dizem que querem sair de lá?

 

 

 

porque eu sei que há muitos norte americanos que saem dos EUA para ter uma vida melhor em outras culturas, e quando digo vida melhor, é justamente quanto ao fato de não gostarem da que eles estão!

 

 

 

Pessoas saindo de seus países ocorre no Japão, nos EUA, na Inglaterra, na França, no Congo, na Africa do Sul, no Brasil, e na p.. que pa....

 

 

 

E defina o que é funcionar?

 

 

 

o capitalismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

O Capitalismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?...

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O ponto que lá funciona. Se existe ou não liberdade ai já é outra história. Seria como dizer que feudalismo nunca funcionou. Sendo que durou bastante tempo' date=' eu diria séculos. No caso do comunismo esta ainda no mundo não foi extinto como postou.

 

 

 

Mas sobre os crimes do comunismo eles existem. Obvio quem não conhece os genocídios na Rússia Stalinista? Camboja e outros, mas se comparado ao capitalismo? Quem será que perde? Até porque grande parte do mundo é capitalista.

 

 

 

Quem é esquerdista veado? Ou é mais uma generalização sua direcionada a minha pessoa e as pessoas que não tem sua "metalidade política correta". Estou inclinado a responder a altura. [/quote']

 

 

 

Pera lá, não foi direcionado de maneira nenhuma à tua pessoa. "Esquerdista veado" é aquele estereótipo do professor de história de segundo grau dos anos 80-90, que não bebia coca-cola, vivia falando mal dos EUA e no fundo sonhava ter nascido uma geração antes para ter participado de woodstock.

 

 

 

Se te ofendi peço desculpas, mas não me dirigi à tua pessoa.

 

 

 

Voltando ao tema, não vamos discutir o conceito do verbo "funcionar".

 

 

 

A História provou que o Feudalismo funciona, embora a um custo muito alto (desigualdade extrema, falta de liberdades, etc). Não existe mais porque é incompatível com a mentalidade atual. Mas milênios de progresso e desenvolvimento econômico mostraram que, como sistema ECONÔMICO, o feudalismo funciona: os países que o adotavam progrediram e se desenvolveram.

 

 

 

O Capitalismo funciona. Funciona mal, porque gera exclusão. Mas funciona, quando bem empregado, e havendo recursos (naturais, humanos, tecnológicos) disponíveis e bem administrados, gera desenvolvimento e progresso. Vide EUA, Japão, Coréia do Sul, Chile e o Brasil pós retomada da democracia. O Capitalismo não funcionou quando faltaram recursos ou quando esses não foram apropriadamente administrados.

 

 

 

O Socialismo não funciona. Isso não quer dizer que os Estados que o adotam vão ruir, mas simplesmente que não vão progredir. A Coréia do Norte e Cuba são excelentes exemplos, dois dos países mais atrasados do mundo, a Coréia vive uma miséria absurda, Cuba embora sem ou quase sem miséria absoluta vive uma pobreza total, quem não é membro da Ditadura instituída é pobre. Além de ser pobre, sabe que vai ser pobre a vida toda, pois o modelo de socialismo lá instituído não lhe dá o direito de melhorar de vida trabalhando, e mesmo que desse, não haveria oportunidade para tal em meio à pobreza reinante.

 

 

 

A China tem uma economia aberta, o "comunismo" só existe nas áreas rurais. A economia do país é totalmente capitalista, com moeda forte, empresas com ações na bolsa e muita coca-cola nos restaurantes. Não por acaso, é o único "vermelho" que deu certo.

 

 

 

A URSS, quando caiu a cortina de ferro, deixou claro que o "desenvolvimento" só existia no campo bélico. Seus belíssimos carros LADA mostravam todo avanço tecnológico daquele povo que passava 30% da vida em filas para obter arroz, feijão, etc.

 

 

 

Pergunte ao povo russo se sente saudades do socialismo. Ou ao polonês, ao tcheco, ao eslovaco, ao romeno...

 

 

 

"Ah, mas o verdadeiro socialismo ainda não foi implantado... quando a revolução vier vocês vão ver só!!"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Que povo?

 

 

 

você pode me responder?

 

 

 

você conhece um quantitativo suficiente de cubanos que moram em Cuba de distintas classes sociais (a verdade você sabe se lá existe classes?) e dizem que querem sair de lá?

 

 

 

porque eu sei que há muitos norte americanos que saem dos EUA para ter uma vida melhor em outras culturas' date=' e quando digo vida melhor, é justamente quanto ao fato de não gostarem da que eles estão!

 

 

 

Pessoas saindo de seus países ocorre no Japão, nos EUA, na Inglaterra, na França, no Congo, na Africa do Sul, no Brasil, e na p.. que pa....

 

 

 

E defina o que é funcionar?

 

 

 

o capitalismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

O Capitalismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?...

 

[/quote']

 

 

 

Os americanos que saem de lá (e os brasileiros, ingleses, japoneses, etc) o fazem de avião, livremente, não precisam manufaturar sua própria jangada e lançar-se desesperados ao mar. Entendeu a diferença?

 

 

 

Em cuba existem classes sim: os membros da ditadura, ricos, e o povo, pobre.

 

 

 

 

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Que povo?

 

 

 

você pode me responder?

 

 

 

você conhece um quantitativo suficiente de cubanos que moram em Cuba de distintas classes sociais (a verdade você sabe se lá existe classes?) e dizem que querem sair de lá?

 

 

 

porque eu sei que há muitos norte americanos que saem dos EUA para ter uma vida melhor em outras culturas' date=' e quando digo vida melhor, é justamente quanto ao fato de não gostarem da que eles estão!

 

 

 

Pessoas saindo de seus países ocorre no Japão, nos EUA, na Inglaterra, na França, no Congo, na Africa do Sul, no Brasil, e na p.. que pa....

 

 

 

E defina o que é funcionar?

 

 

 

o capitalismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo funcionou? onde? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

O Capitalismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?

 

 

 

o comunismo não funcionou? onde falhou? como? em que optica? para quem e para que grupo?...

 

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Os americanos que saem de lá (e os brasileiros, ingleses, japoneses, etc) o fazem de avião, livremente, não precisam manufaturar sua própria jangada e lançar-se desesperados ao mar. Entendeu a diferença?

 

 

 

Em cuba existem classes sim: os membros da ditadura, ricos, e o povo, pobre.

 

 

 

 

 

 

Sério que a diferença é só essa smile.gif?

 

 

 

Você está olhando o estereótipo.

 

 

 

E ainda lhe falta informações, muitos pesquisadores cubanos saem de cuba livremente, muitos trabalhadores cubanos saem livremente...

 

 

 

Cuba até tem um programa de intercambio universitário para levar seus pesquisadores para outros polos e outros pesquisadores irem até lá...

 

 

 

Se você quer sair de caiaque pros EUA, pode sair, Cuba não irá impedir.

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Quem pode sair livremente de Cuba?

 

 

 

Tipo assim, os atletas que tentaram desertar no PAN-2007, e foram capturados pelo governo Lula e reentregues ao sistema do Fidel?

 

 

 

Ah, esses não eram fugitivos políticos, como o Batisti, né?

 

 

 

Meu Deus, Adler, como você é ingênuo. Deve ser o homossexualismo, só pode.

 

 

 

 

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Sério que a diferença é só essa ?

 

 

 

Você está olhando o estereótipo.

 

 

 

E ainda lhe falta informações' date=' muitos pesquisadores cubanos saem de cuba livremente, muitos trabalhadores cubanos saem livremente...

 

 

 

Cuba até tem um programa de intercambio universitário para levar seus pesquisadores para outros polos e outros pesquisadores irem até lá...

 

 

 

Se você quer sair de caiaque pros EUA, pode sair, Cuba não irá impedir.[/Quote']

 

 

 

Os pesquisadores cubanos saem de lá com a obrigação de voltar ao país depois. Eu tive um professor cubano que se casou com uma brasileira durante o seu doutorado e depois ficou por aqui. Por 10 anos, de acordo com o próprio, ele não pôde entrar em Cuba.

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Quem pode sair livremente de Cuba?

 

 

 

Tipo assim' date=' os atletas que tentaram desertar no PAN-2007, e foram capturados pelo governo Lula e reentregues ao sistema do Fidel?

 

 

 

Ah, esses não eram fugitivos políticos, como o Batisti, né?

 

 

 

Meu Deus, Adler, como você é ingênuo. Deve ser o homossexualismo, só pode.

 

 

 

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Bem, seus argumentos é que são furados!

 

 

 

Você definitivamente não tem conhecimento de causa!

 

 

 

 

 

 

Os pesquisadores cubanos saem de lá com a obrigação de voltar ao país depois. Eu tive um professor cubano que se casou com uma brasileira durante o seu doutorado e depois ficou por aqui. Por 10 anos' date=' de acordo com o próprio, ele não pôde entrar em Cuba.[/quote']

 

 

 

Sim, eles tem que voltar pra cuba, caso contrário não voltam mais.

 

 

 

Mas porque Cuba segue a lógica de que investiu muito no seu desenvolvimento para que ele não traga retorno ao País (que no pseudo-comunismo que eles vivem significa para a comunidade, sociedade), seria ingrato (segundo a lógica deles) depois de tantos investimentos o pesquisador viver e usar seu conhecimento em outro país.

 

 

 

SÓ PARA DEIXAR CLARO, ACHO ISSO UM ABSURDO.

 

 

 

Mas eles não são impedidos de sair, apenas são impedidos de retornar, não são bem vindos mais...

 

 

 

E pelo que tive informação, esse é um dos problemas de Cuba, como estimular o pesquisador a subir na carreira acadêmica sem retorno material?

 

 

 

Pelo que sei eles utilizam um retorno simbólico, um prestígio simbólico. Mas Cuba acaba perdendo muitos pesquisadores pros países de ponta em pesquisa porque lá os pesquisadores cubanos se vêem mais valorizados, materialmente falando, e consequentemente simbolicamente falando.

 

 

 

Mas é bom salientar que a pesquisa em grande parte é feita por simbolismos...

 

 

 

Um pesquisador no começo da carreira galga a academia graças as publicações, ao nível de contribuição científica do pesquisador. É o seu valor como pesquisador, quantos artigos publicou, em quais revistas você publicou (se foi em revistas de peso A+, A-, B+,...) , quantas citações tens seus artigos, qual o valor do seu artigo pro meio científico,... , que vai dar peso pro seu currículo pra fazer mestrado, doutorado, criar projetos de pesquisa...

 

 

 

O nome do pesquisador, sua importância no meio científico, é que motiva o pesquisador a ser um PHD na área, um fodão, mas o que alimenta, o que sustenta esse sonho, o que motiva a ele ter essa motivação é o ganho material do qual o capitalismo provê e que em Cuba é um problema!

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  • 1 year later...

Essa é para os amantes incontestáveis do capitalismo. Embora eu seja parte capitalista eu não sou idiota para fechar os olhos de suas injustiças atuais e históricas seculares do capitalismo desde o mercantilismo do século XVI. Tais injustiças acumuladas fazem parecer os crimes de Pol Pot uma gota de sangue no oceano do sistema que muitos defendem com unhas e dentes. E vale lembrar que capitalismo não é igual a democracia como alguns ingenuamente alegam, que seu sistema veio muito depois de séculos de autoritarismo e autocracias. A escravidão aqui e no mundo é um bom exemplo disso:

 

Capitalismo e formação social escravista no Brasil
Para entender a nossa formação social, os autores "clássicos" procuraram entender também como se constituiu o capitalismo no Brasil
por Rodrigo Furtado Costa*

 

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A proposta deste pequeno texto se resume na apresentação, mesmo que introdutória, dos caminhos trilhados por alguns pensadores considerados clássicos para explicar a origem da formação social brasileira e a sugestão de alguns estudos indispensáveis para sua melhor compreensão, mesmo que um ou outro possa receber a contestação de "clássico".

 

Esses estudiosos recorreram à interpretação do caráter específico do capitalismo constituído no Brasil. Noutras palavras: houve uma tentativa por parte da nossa literatura social e econômica de explicar a sociedade brasileira, mas seria preciso antes tratar de uma polêmica sobre o caráter e sobre a especificidade do capitalismo brasileiro. Afirmamos, portanto, que esse tema não foi estudado por acaso e sua base teórico- conceitual se assenta sobre as teses marxianas que muito influenciaram a historiografia brasileira pós 1930. Não obstante, tal recorte que nos impulsiona a escrever estes apontamentos bibliográficos, alguns trabalhos compõem com extrema importância o rol de argumentos que corroboram para o estudo da formação social do Brasil, mas que são por ora apenas indicados como também necessários: Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda; Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre; Os Donos do Poder, de Raymundo Faoro; Geografia da Fome, de Josué de Castro e Formação da Literatura Brasileira, de Antônio Cândido.

 

Em relação ao processo de desenvolvimento do capitalismo, recorremos a Caio Prado Júnior, o qual pensou o socialismo e contribuiu para uma apresentação de possibilidades de comparação entre o próprio socialismo e a ideia capitalista. Também a sugestão da leitura de Celso Furtado é necessária, cuja contribuição foi substancial para o pensamento econômico acerca do desenvolvimento do modo de produção capitalista.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Trabalho escravo

Caio Prado, com base no capítulo "A acumulação primitiva do capital", da obra O capital, do pensador alemão Karl Marx, desenvolveu a ideia de um capitalismo colonial. Essa tese pode ser analisada em seu livro Formação do Brasil Contemporâneo, especificamente no primeiro capítulo, no qual o autor coloca que se elaborou no Brasil um capitalismo baseado na empresa mercantil. Nesse sistema em que se inserem as relações travadas entre metrópoles europeias e suas colônias ao longo dos séculos 16, 17 e 18, o Brasil assumiu a forma de colônia de exploração montada com grande volume de capital europeu, com trabalho compulsório (escravo) e produzindo produtos que não havia na Europa, sendo que a Europa também não os produzia. Na verdade, essa forma de empresa mercantil elaborada, isto é, com um capitalismo montado de fora, assentado sobre a grande propriedade rural e com trabalho escravo, visava ao fornecimento desses produtos e de matéria- prima para o exterior.

 

Outra tese que segue a linha de Caio Prado e, portanto, de Marx, é a do historiador Fernando Novais. Diz ele que a colonização no Brasil (e na América) esteve inserida no que se chamou de Antigo Sistema Colonial (séculos 16 ao 18), indo até meados da Revolução Industrial, período este que marcou a transição do feudalismo para o capitalismo. Esse sistema esteve voltado para a acumulação primitiva de capital para a Europa e teve como base a propriedade monocultora, produzindo produtos tropicais, cujo "dinheiro" é representado pelo metal (ouro e prata); baseou-se também no trabalho compulsório (escravo) e no Pacto Colonial (monopólio colonial da metrópole), isto é, as colônias não poderiam produzir ou trocar alguma coisa antes de passar pela metrópole portuguesa, onde se pagavam os impostos. Tal pacto é objetivamente o elemento regulador dessa conjuntura.

 

Novais assume a posição de que era o tráfico negreiro que justificava a escravidão (e não o contrário), pois era um dos negócios de maior renda tanto para uma elite quanto para o establishment europeus. Nesse sentido, forja-se a tese de que o tráfico permitiu a Revolução Industrial na Inglaterra pela acumulação primitiva de capital por ele propiciada, de modo que o trabalho indígena e dos imigrantes eram inviáveis. Todavia, esse tráfico é que explicaria a introdução do trabalho escravo nas colônias. Vejamos que a escravidão tinha sido abolida na Europa nos séculos 5/6, ou seja, 10 séculos antes do início desse Sistema Colonial. Essa mesma Europa e esse mesmo capital mercantil que criaram a imagem e a figura do trabalhador proletário (século 19) é que vão recriar a escravidão no Novo Mundo. Não se tratava de colonizar para apenas ocupar a terra, mas sim colonizar para o capital. A tese de Novais é mais elaborada, mais sofisticada que a de Caio Prado, bem como as de Florestan Fernandes, de Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni desenvolvidas a partir das décadas de 50 e 60 do século 20, baseadas em Caio Prado, ou na mesma linha de abordagem teórica.

 

Outro pensador que elencamos é Nelson Werneck Sodré*, cuja posição assumida é a de que nas áreas em que decaiu o sistema escravista, as instituições contribuíram para um regresso a um sistema feudalista (não como o da Europa), mas com as obrigações que vêm do feudalismo, quais sejam: os trabalhadores prestando serviços, agregados, sendo explorados entregando uma parte da produção ao latifúndio feudal ou semifeudal, o qual persistiu até o século 20, principalmente no sertão nordestino. Nesse sentindo, o latifúndio tinha um poder coercitivo, fazendo, às vezes, suas punições e sua justiça. Sodré mostra que outras áreas caminharam para esse contexto, como foi o caso de Minas Gerais.

 

*Nelson Werneck Sodré » Militar e historiador, Nelson Werneck Sodré (1911-1999) colaborou com o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISE B) e foi um divulgador da teoria marxista no Brasil. Escreveu livros como Introdução à Revolução Brasileira, Formação Histórica do Brasil e História Militar do Brasil

 

Escravismo colonial

Tese também de grande relevância em nossa literatura socioeconômica é a do Escravismo Colonial, desenvolvida na segunda metade do século 20 por autores como Ciro Flamarion Cardoso e Jacob Gorender. Flamarion Cardoso defendeu a ideia de que no Novo Mundo, em geral, e no Brasil, em particular, esse novo modo de produção escravista colonial que se despontou na Idade Moderna se alicerçou sobre as relações de produção capitalistamercantil, sendo voltado para o exterior, mas com trabalho compulsório. Porém, tal modo de produção interno foi subsidiado pelo capitalismo.

Jacob Gorender, por sua vez, argumentou claramente sobre a ideia de modo de produção escravista. Para ele, nessa explicação, explicação, o que imperam são as relações de produção e a estrutura produtiva encontradas no âmbito do escravismo colonial. Dentre as várias linhas de abordagem teórica que podemos encontrar acerca da formação social escravista brasileira, observamos a filiação de muitas com teses marxianas (como foi o caso de Gorender, Caio Prado, Fernando Henrique Cardoso, Novais, etc.), isto é, fica clara a influência das ideias de Marx e Engels ("pais" do socialismo científico) na argumentação sugerida por vários autores que trataram da questão.

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Não foi diferente com uma outra tese baseada na formação social escravista, formada por Florestan Fernandes e sistematizada por Octavio Ianni. Respectivamente, mestre e discípulo. Ambos sinalizaram para a importância de se trabalhar a totalidade das formações sociais, econômicas e políticas de forma mais abrangente que um modo de produção. Na verdade seria necessário estabelecer um conjunto que envolveria esses vários modos de produção e analisá-los.

 

Todos esses referenciais teóricos aos quais nos reportamos até aqui são apenas sugestões de estudo e são clássicos de nossa literatura social, obviamente, mas que devem ser entendidos como um esforço de interpretação da formação da sociedade brasileira. No entanto, para que esse esforço seja válido, a formação social brasileira não se separa do processo de formação escravista também empreendido entre nós. E o que esses pensadores fizeram, muitos na melhor tradição do materialismo histórico- dialético, foi contribuir para um entendimento científico e racional das estruturas política, social e econômica que compuseram nossa História.

 

A análise marxiana sobre a escravidão revelou que este foi o fator principal que impulsionou a acumulação primitiva e que, por sua vez, engendrou o desenvolvimento do capitalismo. E é dentro dessa conjuntura histórica que poderemos entender como se deu o processo de formação de nossa sociedade.

 

Uma observação, por fim, faz-se necessária. A questão da escravidão e do papel do negro dentro do escravismo foi, usualmente, tratada como se o escravo africano não tivesse sido sujeito de ações que levaram a conflitos e à reivindicação de liberdade: da sua e dos seus. Ou seja, os negros foram tratados por boa parte de nossa historiografia como "pobres coitados" esperando que o branco viesse libertá-lo. Isso não representa a verdade histórico-sociológica dos fatos, mas, sim, a consonância com as vozes e olhares dos vencedores. No dia a dia, o escravo negro - o vencido - lutou e exigiu, sim, mesmo que durante séculos, sua liberdade. Estudos ligados à Nova História* vêm atualmente recompor uma outra historiografia sobre o papel do negro como sujeito das ações por sua liberdade. Dentre tantos trabalhos para uma introdução do assunto nos é possível sugerir dois ensaios: Rebeliões da Senzala, de Clóvis Moura e Visões da Liberdade: uma história das últimas décadas da escravidão, de Sidney Chalhoub.

 

*Nova História » Por Nova História ou, em francês, Nouvelle Histoire entende-se uma referência à chamada terceira geração de autores da Escola dos Annales, surgida na década de 1970. A história das mentalidades e aos ângulos originais dos fatos históricos - presentes, aliás, desde os primeiros tempos dos Annales - estão na pauta desses autores. O nome de maior fama dessa corrente é Jacques Le Goff, que publicou estudos primorosos sobre a Idade Média.

 

* Rodrigo Furtado Costa é graduado em Ciências Sociais pela UNESP/Araraquara, pósgraduado em Gestão e Exercício da Docência no Ensino Superior pela Faculdade do Noroeste de Minas/Paracatu (FINOM), professor de Antropologia, Sociologia, Ética e responsável pela linha de pesquisa Constituição e Fundamentos do Estado Moderno e integrante do Grupo de Pesquisa Olhares Contemporâneos sobre o Estado da UEMG, campus de Frutal. E-mail: [email protected]

 

Referências
CANDIDO, Antônio. Formação da Literatura Brasileira: momentos decisivos. 12ª. ed., Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2009.
CARDOSO , Fernando H. Capitalismo e Escravidão no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. 4ª. ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
CAS TRO, Josué. Geografia da Fome: o dilema brasileiro - pão ou aço. 9ª. ed., Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2008.
CHALHOUB, Sydnei. Visões da Liberdade: uma história das últimas décadas da escravidão. São Paulo: Companhia das Letras, 1990.
COSTA, Emília Viotti da. O mito da democracia racial no Brasil. In: Da Monarquia à República. 8ª. ed., São Paulo: Editora UNESP, 2007.
FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formação do patronato político brasileiro. 3ª. ed., São Paulo: Globo, 2001. (vol. único)
__________. A integração do negro na sociedade de classes: no limiar de uma nova era. 5a. ed., São Paulo: Globo, 2008, vol. 2.
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. 48a. ed., São Paulo: Global, 2006.
FURTADO, Celso. Formação Econômica do Brasil. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1998.
GORENDER, Jacob. O Escravismo Colonial. São Paulo: Ática, 1978, I parte, p. 51-106.
HOLA NDA, Sérgio B. de. Trabalho & Aventura. In: Raízes do Brasil. 3ª. ed., São Paulo: Companhia das Letras, 1997, cap. II , p. 41-70.
IANNI, Octavio. Escravidão e Capitalismo. In: Escravidão e Racismo. São Paulo: Hucitec, 1978, cap. I, p. 83-100.
MOURA, Clóvis. Rebeliões da Senzala. 4ª. ed., Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988.
NOVAIS , Fernando. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). São Paulo: Hucitec, 1979, cap. II , p. 57-116.
PRADO JUNIO R, Caio. Formação do Brasil Contemporâneo. 13a. ed., São Paulo: Brasiliense, 1973, p. 19-32.
SODRÉ, Nelson W. Formação Histórica do Brasil. Rio de Janeiro: Graphia, 2004.

 

Site: http://sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/Edicoes/34/artigo213732-1.asp

 

Resumindo as pessoas esquecem que o sistema escravocrata estava pautado na "sagrada propriedade". O escravo não era uma pessoa era uma propriedade um meio para um fim ganancioso e injusto diga de passagem .

 

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 O texto não diz nenhuma mentira. O sistema escravocrata brasileiro (e ocidental em geral) era sustentado e "justificado" no sistema capitalista (embora é claro, o capitalismo não estava sozinho neste crime).

 

 Mas permita-se contestar uma afirmação (que nada tem a ver com o texto). Talvez eu esteja interpretando errado, PLUTÃO, e por favor, corrija-me se eu te interpretei errado. Mas ninguém é "Parte capitalista". Ou você é capitalista, ou não é capitalista. Não existe "meio capitalista".

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Como não? E a política de centro e as economias_mistas?

 

A China faz o que com sua economia? Obama está fazendo o que com política para saúde e outras ações de políticas sociais? É loucura uma integração de valores total de um desses sistemas e em ambos os casos um seguimento cego levaria ao colapso sistêmico. Exemplos: A crise econômica de 1929 e atual crise de 2008 em ambos os casos o sistema teve que buscar um controle mais estatal devido a bolha econômica gerada pelo livre mercado. No comunismo da Rússia ou URSS teve que abrir mercados para sobreviver, mas já era tarde e ela entrou em colapso. Hoje a China faz isto há muito tempo para sobreviver como sistema.

 

O sistema feudal não era diferente por vezes não seguia a risca sua cartilha em sua história econômica. Todos os sistemas econômicos se baseiam em um modelo e não em um dogma imutável como uma crença.

 

Sobre o posicionamento político ninguém é 100% direita ou esquerda. O mundo não é preto e branco e sim colorido. Os valores meu e seu não é uma conveniente e utópica dicotomia do certo e errado do bem e do mal.

 

http://www.youtube.com/watch?v=h9LG3_ztAYY&list=UUEJ6Yhry6m76MZsSbmWmDvA&feature=c4-overview

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